Langsung ke konten utama

Halaqoh


George Makdisi dalam bukunya The Rise Of Colleges menguraikan bahwa madrasah merupakan fase ketiga dalam garis lembaga pendidikan Islam, dengan urutan masjid, masjid Khan, dan madrasah.

Ungkapan George tentu mengingatkan kita untuk melihat bagaimana madrasah lahir menjadi representasi lembaga pendidikan Islam hari ini.

Jika ditinjau dari aspek sejarah, madrasah baru muncul dan menjadi lembaga yang dikenal oleh banyak orang di pertengahan abad ke-5 ketika Madrasah Nizamiyah berdiri. Meski sebenarnya, di akhir abad ke-4 penduduk Nisapur telah memperkenalkan Madrasah Al-Baihaqiyah.

Sebelum Madrasah lahir dan menjawab berbagai tantangan pendidikan -- jauh sebelum itu -- proses belajar mengajar generasi kaum muslimin sudah berlangsung dengan baik melalui halaqoh-halaqoh masjid.

Halaqoh masjid adalah proses belajar mengajar kelompok yang terdiri dari beberapa orang melalui bimbingan seorang syekh. Saat itu, halaqoh masjid menjadi rahim pendidikan generasi kaum muslimin yang melahirkan banyak ulama lintas peradaban.

Perkembangan halaqoh masjid mengharuskan adanya 'masjid khan'. Istilah khan dapat diartikan sebagai pemondokan (penginapan musafir) karena pada saat itu, sudah banyak musafir dari tempat jauh yang ingin belajar pada halaqoh-halaqoh masjid. Konsep masjid Khan inilah yang nantinya bertransformasi menjadi asrama mahasiswa di era kekinian.

Kehadiran banyak madrasah di era kekinian menjadi satu kelebihan tersendiri bagi proses pendidikan Islam. Hanya saja, keberadaan tersebut belum sepenuhnya mewakili fungsi dari halaqoh-halaqoh masjid. Madrasah cenderung fokus pada pembangunan intelektual: transfer ilmu pengetahuan sementara halaqoh tidak hanya memuat nilai itu, tapi lebih pada pembangunan emosional-intelektual. Meski tak dapat dimungkiri juga bahwa keduanya kadang ada pada lembaga-lembaga tertentu.

Yang jelas, kehadiran madrasah dan halaqah mesti tetap ada. Karena keduanya akan mengambil peran yang sama; saling melengkapi. Dan tentu tidak baik juga jika keduanya terdikotomi; saling bertentangan.

Komentar

Postingan populer dari blog ini

Perbedaan Akmaltu (أكملت) dan Atmamtu (أتممت)

Apa perbedaan antara akmaltu (أكملت) dan atmamtu (أتممت)  di dalam firman Allah SWT surah Al-Maidah ayat 3: (اليوم أكملتُ لكُم دينكُم وأتْممتُ عليكُم نعمتي) yang artinya "pada hari ini telah Aku sempurnakan untukmu agamamu dan telah Aku cukupkan kepadamu nikmat-Ku" meskipun sejatinya kedua kata tersebut — akmaltu dan atmamtu — memiliki dasar makna yang sama, yakni: menyempurnakan. "Akmala" (أكمل) atau menyempurnakan suatu perkara berarti menyelesaikan sesuatu secara bertahap, boleh dengan cara terputus-putus; atau diantarai oleh jeda waktu. Bagi seseorang yang berbuka di siang hari Ramadan maka ia harus tetap menyempurnakan (أكمل) puasa Ramadannya. Baginya kesempatan 11 bulan lamanya, meskipun dilakukan di hari-hari yang berbeda dengan perantaraan waktu yang ada. Itulah sebabnya, Allah menggunakan diksi 'akmala' (أكمل) dalam ayat (ولتُكْـملوا الـعِدّة) yang artinya "maka (wajib menggantinya/menyempurnakannya) sebanyak hari yang ditinggalkann...

Senja dan purnama

Hey Nona... Aku baik – baik saja Bagaimana denganmu, baik – kan? Kalau iya, syukurlah, karena Allah tak pernah diam terhadap kita. Nona ,, Kau tahu, Semakin aku berusaha melupakan Semakin itu pula engkau lekat dalam ingatan Dan semakin aku berusaha menghapuskan Semakin itu pula engkau menguat dalam perasaan. Meskipun begitu,, Aku tetap bersyukur, Karena aku   belajar tuk memeluk   indah setiap perasaan Agar ia tak mengurangi sedikitpun dari kadar keimanan. Nona ,, Jikalau saja engkau sedang berusaha pergi dan melupakan Maka benar, Terlalu naif bagiku tuk memilikimu dalam kenyataan. Apalah arti harapan jika aku saja yang menggantungkannya Dan apalah arti mimpi jika aku sendiri yang memperjuangkannya. Nona  kau tahu? Bagaimana aku di saat senja mulai merekah? Atau disaat purnama bertengger gagah? Kau tahu, Wajahku selalu mendongkak disaat menatapnya Kepalaku melongok memperhatikan keindahannya. Kau tahu ken...

Wasiat Imam Malik kepada Syafi'i

Imam Syafi'i berangkat menuju Madinah untuk bertemu Imam Malik. Sesampainya disana, ia membacakan Kitab Al - Muwatto ' karya Imam Malik dengan hafalannya. Melihat hal tersebut Imam Malik pun takjub hingga ia memerhatikan dengan seksama ketika Syafi'i menyetorkan hafalannya. Mendengarkan hal tersebut Imam Malik pun berkata kepada Syafi'i : اتق الله واجتنب المعاصي فإنه سيكون لك شأن. وفي رواية أخرى أنه قال له : إن الله عز وجل قد ألقى على قلبك نورا فلا تطفئه ...