Abdul Kahar

Memasuki abad ke-20, berbagai kondisi semakin tak menentu. Eksistensi pemerintah kolonial Belanda semakin terancam, perlawanan dan desakan terjadi di hampir semua wilayah jajahan. Perseteruan antara kaum muda dan kaum tua juga semakian menguat; di antara mereka ada yang bersikap konservatif terhadap penjajah, ada pula yang sebaliknya; bersikap progresif. Proses ketegangan politik tersebut akhirnya berbuah kemerdekaan. Wilayah Nusantara yang telah ratusan tahun dijajah akhirnya benar-benar merdeka dan diproklamirkan pada 17 Agustus 1945. Masyarakat senang, seluruh wilayah jajahan merayakan kemerdekaan; berita tersebut dengan cepat tersebar ke seluruh pelosok negeri. Proklamasi kemerdekaan 1945 menjadi titik start kehidupan baru yang telah bertransformasi dari status terjajah menjadi merdeka. Kemerdekaan tersebut dimaknai sebagai bentuk penegasan bahwa bangsa yang hidup di Nusantara akhirnya berhak untuk berdiri di atas kaki sendiri, menentukan dan menjalankan pemerintahannya...

Memasuki abad ke-20, berbagai kondisi semakin tak menentu. Eksistensi pemerintah kolonial Belanda semakin terancam, perlawanan dan desakan terjadi di hampir semua wilayah jajahan. Perseteruan antara kaum muda dan kaum tua juga semakian menguat; di antara mereka ada yang bersikap konservatif terhadap penjajah, ada pula yang sebaliknya; bersikap progresif. Sulawesi Selatan sebagai wilayah sentra dagang yang dihuni para bangsawan Bugis Makassar di awal-awal abad 20 mulai berinteraksi dengan berbagai gerakan berkemajuan, salah satunya adalah Muhammadiyah. Gerakan Muhammadiyah bermula ketika seorang pedagang batik keturunan Arab asal Madura bernama Mansyur Al-Yamani tiba di Makassar. Sebelum kepindahannya, ia pernah menetap dan aktif sebagai pengurus Muhammadiyah di Surabaya. Setahun setelah Muhammadiyah berdiri di Makassar, 60 KM dari kota tersebut juga berdiri Muhammadiyah grup baru oleh seorang keturunan bangsawan Labakkang yang baru saja pulang dari Sumatera Barat bernama An...

Robbins (1991) dalam organizational behavior: concepts, controversies, and applications menyatakan bahwa apabila dalam suatu masyarakat terdapat beberapa kelompok atau organisasi yang memiliki prinsip dan tujuan yang berbeda, maka secara teoritis dapat menimbulkan persaingan dan konflik. Dalam konteks perjalanan sejarah — khususnya periode 1940-an — gerakan Islam di Sulawesi Selatan tumbuh dengan sangat dialektis; tidak pernah terlepas dari konflik dan persaingan antar satu gerakan dengan gerakan yang lain. Ketika kerajaan-kerajaan mulai menerima Islam sebagai agama resmi kerajaan, maka islamisasi berikutnya dilakukan melalui pintu gerbang istana, upaya tersebut melahirkan satu struktural baru yang bertanggung jawab sebagai pemegang otoritas dan pengembangan Islam. Struktural inilah yang disebut dengan Parewa Sara atau juga dikenal dengan Daeng Guru. Di sisi lain, sejak awal 1930-an ada sekelompok ulama tradisionalis yang tidak terikat dengan pemerintah (baca: ulama merdeka...