Ikrar SPIKA

Sebelum Islam datang, Arab sangat menjunjung tinggi konstruksi sosial berdasarkan keturunan dan kekayaan. Siapa yang bernasab dari kalangan bangsawan, mereka adalah orang-orang mulia yang mesti dihormati.

Konstruksi sosial tersebut membentuk tatanan masyarakat yang sangat diskriminatif. Perlakuan seseorang terhadap masyarakat umum akan berbeda dengan orang-orang yang punya nasab dan punya harta -- termasuk dalam konteks penegakan hukum di zaman itu.

Ketika Islam datang, konstruksi sosial yang mengklasifikasikan derajat sosial masyarakat di zaman tersebut mulai dihapuskan. Standar sosial 'kemuliaan' yang digunakan umat Islam adalah 'ketakwaan'. Sementara, satupun di antara kita tidak ada yang mengetahui siapa yang paling bertakwa, karena takwa adanya di hati.

Gagasan ini adalah gagasan yang secara tidak langsung -- dalam waktu singkat -- mampu menghapuskan sekat sosial masyarakat. Hasilnya, budak berkulit hitam dari Habasyah, Bilal, punya kedudukan sosial yang sama dengan orang-orang Quraisy, pun demikian dengan suku-suku lainnya.

Konsep egalitarianisme Arab yang lahir dari ajaran Islam menjadikan keturunan mereka bisa hidup berdampingan dengan baik bersama keturunan di luar bangsanya. Arab menyatu dengan bangsa-bangsa lain di luar tanah Arab. Jika dirunut kembali, ini adalah konsep "waja'alani mubarakan Aina ma Kuntu" (saya dijadikan bermanfaat di mana pun berada). Kurang lebih, inilah salah satu alasannya.

Dalam konteks ke-Indonesiaan, Arab juga punya peranan dan investasi yang cukup signifikan. Hal tersebut dapat kita lihat melalui banyaknya sumbangan dari para keturunan Arab di awal-awal republik ini ingin dibentuk, juga kontribusi secara rill dalam usaha-usaha persiapan kemerdekaan.

Kaitannya tentang keturunan Arab, ada hal unik di awal-awal Indonesia mulai terbentuk; yakni, peristiwa ikrar Sumpah Pemuda Indonesia Keturunan Arab (SPIKA).

Ikrar SPIKA yang diucapkan oleh keturunan Arab adalah dokumentasi sejarah yang menggambarkan loyalitas mereka terhadap republik ini. Padahal saat itu, kelas sosial warga keturunan Arab setingkat di bawah Belanda dan setingkat di atas pribumi; artinya, warga keturunan Arab punya kelas sosial yang lebih tinggi ketimbang pribumi. Meski demikian, mereka tetap memilih menjadi pribumi Indonesia.

Kesungguhan mereka untuk bergabung menjadi Indonesia sangat jelas terlihat pada 3 poin yang dimuat oleh SPIKA: 1. Tanah air peranakan Arab adalah Indonesia; 2. Karenanya mereka harus meninggalkan kehidupan menyendiri; 3. Memenuhi kewajibannya terhadap Tanah Air dan bangsa Indonesia.

Ketika Badan Oentoek Menjelidiki Oesaha-Oesaha Persiapan Kemerdekaan telah dibentuk, beberapa di antara anggotanya adalah warga keturunan asing. Keturunan Tionghoa memiliki 4 anggota: Oei Tjong Hauw, Oeij Tiang Tjoei, Liem Koen Hian, dan Tan Eng Hoa; keturunan Indo Belanda ada DF. Dahler; dan keturunan Arab ada Abdurrahman Baswedan.

Salah satu poin krusial yang menjadi perdebatan dalam forum badan perumus adalah rumusan tentang warga negara. Salah satu poin yang disetujui adalah "yang menjadi warga negara ialah orang-orang Indonesia dan orang-orang bangsa lain yang disahkan dengan undang-undang sebagai warga negara."

Setelah rumusan ini disahkan maka untuk mencegah terjadinya bipatride (Dwi kewarganegaraan) maka warga negara keturunan diharuskan untuk memilih kewarganegaraan.

Hingga akhirnya, Liem (Tionghoa) memilih kewarganegaraan China, Tan (Tionghoa) memilih Belanda, Oei Tiang dan Oei Tjong (Tionghoa) juga tidak memilih Indonesia, dan AR. Baswedan memilih kewarganegaraan Indonesia. Kata Baswedan "di mana seseorang dilahirkan, di situlah tanah airnya."

Peristiwa tersebut menjadi bukti bahwa jauh sebelum republik ini lahir, keturunan Arab secara tegas menyatakan bahwa mereka lebih memilih menjadi Indonesia. Maka sungguh sangat ironis, jika hari ini isu rasis yang menyudutkan mereka kembali mencuat. 😎