Radikalisme memang berbahaya! Sejarah merekam banyak jejak terkait
berbagai tragedi gerakan radikal nasional hingga global. Namun, apakah memang
hal ini sudah sangat besar dan mengancam kedaulatan negara Kita? Dan apakah
kita paham apa dan siapa yang dimaksud radikalis?
Singkatnya, radikal merupakan istilah yang diadopsi dari bahasa
latin. Asal katanya radix yang bermakna akar. Makna dari kata inilah
yang diserap menjadi kata radikal dalam bahasa Indonesia dan diafiks dengan
imbuhan ‘isme’. Radikalisme dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia juga telah
diuraikan dengan gamblang – bahwa “paham atau aliran yang menginginkan
perubahan atau pembaharuan sosial dan politik dengan cara kekerasan atau
drastis”.
Definisi ini jelas mengungkapkan bahwa Islam sangatlah jauh dari
kata radikal itu sendiri. Sehingga pandangan negatif yang seolah ter-framing
kepada orang-orang Islam merupakan stigmatisasi pandangan dalam membangun
narasi phobia terhadap Islam; terkhusus bagi akhwat bercadar dan ikhwan
bercelana cingkrang. Karena jelas! Perintah dalam Alquran telah menyebutkan
bahwa perintah mengajak orang lain adalah dengan hikmah dan mauizah hasanah.
Hal ini dapat dilihat dalam Alquran surah An-Nahl: 25:
ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن
Artinya: “Serulah (manusia)
kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah
mereka dengan cara yang baik”
Pertanyaan yang mesti kita jawab bersama adalah apakah memang
radikalisme ada dan mengancam negara kita? Jawabannya, memang mengancam!
Terkait jumlah, penulis lebih menyerahkan jawaban pertanyaan ini kepada
pihak-pihak yang fokus dan berwenang. Namun, jika dikatakan; apakah ada
orang-orang radikal yang ingin mengubah sesuatu dengan cara kekerasan
sebagaimana definisi KBBI? Jawabannya, juga ada! Sebab, sungguh naif jika kita
mengatakan tidak ada; sementara sejarah mengabadikan hal ini dengan sangat
detail.
Dalam sejarah, setidaknya ada 3 gerakan radikal yang pernah dan
selalu ingin mengubah sesuatu (akar) dengan cara kekerasan. Mereka adalah:
Khawarij, Syiah dan Muktazilah. Ketiga gerakan ini sudah ada di awal-awal
dakwah islamiah, sehingga gerakan dan rekam jejaknya tidak sulit untuk kita
temukan.
Gerakan radikal pertama adalah Khawarij. Khawarij merupakan istilah
yang berasal dari bahasa Arab, yakni kata kerja (fi’il) kha-ra-ja (خرج) yang berarti
keluar. Dikatakan sebagai Khawarij karena mereka keluar dan melepaskan diri
dari ketaatan kepada khalifah (pemerintah) yang sah.[1]
Mereka memberontak karena tidak meridai kebijakan Khalifah Ali Bin Abi Thalib radiallahu
‘anhu dalam menerima tahkim dari pihak Mu’awiyah untuk menghentikan
perang. Puncak dari sejarah gerakan radikal Khawarij ini adalah pembunuhan
Khalifah pada tanggal 17 ramadan oleh Abdurrahman Bin Muljam atau yang lebih
mahsyur dikenal dengan Ibn Muljam. Ustaz Rapung Samuddin dalam buku Api
Fitnah-nya menyebutkan bahwa anggapan dari gerakan mereka merupakan bentuk taqarrub
(mendekatkan diri) kepada Allah.[2]
Gerakan radikal yang kedua adalah Syiah. Gerakan syiah adalah
gerakan yang muncul setelah gagalnya perundingan antara pihak pasukan khalifah
Ali dengan pihak Mu’awiyah bin Abu Sufyan radiallahu ‘anhu di Siffin.[3]
Istilah Syiah pada era kekhalifaan Ali hanyalah bermakna pembelaan dan dukungan
politik.[4]
Berbeda dengan Syiah yang ada hari ini; mereka cenderung menyimpang dan
mengafirkan para sahabat dan tidak meyakini sahnya kepemimpinan Khulafa’
ar-Rasyidin selain Sayyidina Ali radiallahu ‘anhu. Parahnya, bahkan ada
di antara kelompok dari
mereka yang sampai menuhankan Ali radiallahu ‘anhu.
Puncak dari gerakan-gerakan radikal Syiah adalah provokasi pecah
belah kaum muslimin sebagaimana yang terjadi pada tragedi terbunuhnya Khalifah
Ustman Bin Affan radiallahu ‘anhu yang didalangi oleh Abdullah Bin
Saba’. Ia berhasil membuat kerusuhan hingga Ustman diminta untuk makzul dari
jabatan ke-Khalifaannya meski selanjutnya Ustman tetap menolak tuntutan
tersebut. Ada banyak lagi pengkhianatan-pengkhianatan yang dilakukan, namun
penulis tidak menguraikan panjang lebar dalam tulisan ini. Akan tetapi, salah
satu kejadian pengkhianatan gerakan radikal Syiah yang tak kalah pentingnya
adalah sejarah pembantaian 20.000 jamaah haji dan pencurian Hajar Aswad yang
pernah dilakukan oleh orang-orang Syiah. Sungguh, gerakan radikal yang sangat
berbahaya dan perlu untuk kita antisipasi baik-baik! Jangan sampai mereka masuk
ke negeri yang kita cintai ini tanpa kita sadari.
Gerakan radikal berikutnya adalah gerakan radikal Muktazilah.
Gerakan ini adalah gerakan yang awalnya dibawa oleh seorang bernama Wasil Ibn
Atho’ yang merupakan murid dari Hasan Al-Bashri. Kronologinya berawal dari
pertanyaan Wasil kepada gurunya, Hasan Al-Basri tentang pelaku dosa besar.
Ketika Hasan Al-Bashri menjawab; Wasil tidak setuju hingga akhirnya ia
memisahkan diri. Dari sini muncul istilah ‘mu’tazilah’. Karena mu’tazilah
berasal dari kata i’-ta-za-la (اعتزل) yang artinya berpisah.
Salah satu dari jejak sejarah termahsyur dari gerakan radikal
Muktazilah ini adalah -- ketika Ia menjadi mazhab resmi negara di bawah
kepemimpinan Khalifah Al-Ma’mun Bin Ar-Rasyid pada ke-Khalifaan Abbasiyah. Dalam
sejarahnya, Al-Ma’mun pernah mengeluarkan statemen yang kontroversial “bahwa Alquran
adalah makluk”. Pernyataan ini awalnya banyak ditentang oleh para Ulama di
zaman itu, namun, karena mereka diancam; mereka dengan sangat terpaksa untuk
mengakui hal tersebut.
Dalam perjalanan kisah ini, hanya ada 2 orang ulama yang bertahan
untuk tetap menolak: yakni, Ahmad Bin Hambal dan Muhammad Bin Nuh. Di tengah
perjalanan saat mereka ingin diasingkan ke daerah Tharsus – Muh Bin Nuh
meninggal, hingga tersisa Ahmad Bin Hanbal. Kisah dari fitnah Khalqul Quran ini
sejatinya masih sangat panjang dan berlanjut hingga ke Khalifah berikutnya.
Namun, penulis hanya ingin menitikberatkan bahwa dulu, gerakan radikal
Muktazilah ini pernah berkuasa dan menjadi satu ideologi resmi negara. Selama
mereka berkuasa, mereka memaksa ulama untuk sepaham dengan mereka. Jika tidak,
mereka bakal menyiksa! Tak ada ruang ijtihad lain, selain harus mengikuti
keinginan Khalifah yang terpapar ideologi Muktazilah.
Ketiga gerakan radikal inilah yang mesti kita antisipasi bersama!
Jika saja satu di antara fokus dari Menkopolhukam, Mahfud MD adalah
deradikalisasi dan salah satu di antara amanah presiden ke Menag, Fachrul Razi
adalah untuk memberantas radikalisme, maka kita harus selalu mendukung -- jika
yang dimaksudkan adalah ketiga ideologi radikal yang sedikit penulis uraikan
dalam tulisan ini. Dan, jika saja kita menemukan framing kata ‘radikal’ ini
justru dialamatkan kepada orang Islam atau ahlussunnah, maka kita perlu untuk
menggemakan -- bahwa gerakan radikal yang sesungguhnya adalah Khawarij, Syiah
dan Muktazilah, bukan ahlussunnah. Apalagi hanya sekadar simbol cadar dan celana
cingkrang.
Mari manfaatkan momen maraknya gerakan radikal dengan meluruskan pemahaman
masyarakat terhadap gerakan radikal yang sebenarnya. Karena sungguh aneh
menurut penulis, dari berkali-kali isu radikalisme ramai diperbincangkan,
Khawarij, Muktazilah apalagi Syiah; sama sekali tak pernah disebutkan! Aneh!
Komentar
Posting Komentar